革命老区在伊川为数无几，平等乡马回村被县政府确定为革命老区，这得益于赫赫有名的有莘师范，而有莘师范 的前身就是千年古寺永庆寺。
                                                                                                             （  一） 风雨沧桑千载永庆寺     
       关于  永庆寺的创建时间有两种说法：今天大雄宝殿  前黑板上有粉笔写的永庆寺简介，说是据 铸造于唐代的永庆寺传世铁钟记载：永庆寺建于西晋惠帝司马衷永康年间(300一301年)【注：大雄宝殿前黑板上写的本寺建于晋永康年间（384年）有误，若为公元384年则应为东晋孝武帝司马曜太元九年】。原来只有法堂、门庑，仅供焚烧香火而已。后逐步增修、重修，分三进殿，有五层。即天王殿、大雄宝殿、菩萨殿、地藏殿和倒座观音殿，颇具规模。
     永庆寺的传世铁钟早已不知所踪，据说 高达七尺，粗两围，钟声一鸣，十里可闻，其 革命老区在伊川为数无几，平等乡马回村被县政府确定为革命老区，这得益于赫赫有名的有莘师范，而有莘师范 的前身就是千年古寺永庆寺。
                                                                                                             （  一） 风雨沧桑千载永庆寺     
       关于  永庆寺的创建时间有两种说法：今天大雄宝殿  前黑板上有粉笔写的永庆寺简介，说是据 铸造于唐代的永庆寺传世铁钟记载：永庆寺建于西晋惠帝司马衷永康年间(300一301年)【注：大雄宝殿前黑板上写的本寺建于晋永康年间（384年）有误，若为公元384年则应为东晋孝武帝司马曜太元九年】。原来只有法堂、门庑，仅供焚烧香火而已。后逐步增修、重修，分三进殿，有五层。即天王殿、大雄宝殿、菩萨殿、地藏殿和倒座观音殿，颇具规模。
     永庆寺的传世铁钟早已不知所踪，据说 高达七尺，粗两围，钟声一鸣，十里可闻，其记载着永庆寺的历史及马回村的由来。 唐初，天下尚未一统，秦王李世民率师讨伐割据东都的王世充郑国政权。洛阳一战，唐军初战失利，李世民单人独骑一路南逃，到寺院暂避追兵。后大将尉迟敬德救驾，马匹迂回不前，马回村名由此而来。后尉迟敬德护驾还朝， 众僧出寺院相送，秦王上马后说道，待天下大定后，本王与汝等共庆升平。并指寺曰：此寺可名曰永庆寺。并铸造铁钟，作为镇寺之宝，代代相传云云。
         另一种说法永庆寺始建于北宋徽宗崇宁元年（1102年），创寺高僧为 智会法师。 寺院今天地藏殿前的大明嘉靖二年（1523年)的《重修永庆寺碑记》有明确记载：嵩治北几百里有寺曰永庆寺，县志载宋崇宁初僧智会剏建法堂门、无廊、规制朴略，仅足焚修香火而已。历金历元举废.......，天朝间有僧法钵主持于兹......。该碑是寺院遗留下来的七块明清石碑中最古朴高大的一块，岁月也最久远，字迹模漫，不少文字难以辨认。碑文为西安府蓝田县知县崔峰居士李尚撰。据说他没来过此地，故而出现了“嵩治北几百里有寺曰永庆寺”的错误，实际上一百里也没有。
       到明代宗景泰年间（1450一1457年），经过金、元、明三代的数次增修，寺院已初具规模。寺院盛时僧田数百亩，分三进殿，有五幢，两厢僧房六十余间，左钟楼、右鼓楼，晨钟暮鼓，传遍四方，香火鼎盛，远近闻名。善男信女络绎不绝于途，求子问卜甚为灵验。若夜间远眺，但见灵光笼罩，壮观异常。今日观音殿前的大清雍正三年（1725年)的重修天王殿并装塑金身碑记亦记载：余授徒来永庆寺礼佛，但见殿宇巍峨，神像辉煌，古柏苍翠，锁珉错列，亦兹土佳也。窃疑后佛殿、中佛殿、暨西庑、阎君殿俱各修塑一新，而山门、天王殿墙壁倾废，法像诸敝......。邑廪生李广嗣撰；本寺主持风木退居方丈。4 R4 Y7 ~4 N' x) Y
      新文化运动前后，各地兴起创办学堂。民国七年(1918年)，马回营村刘缦堂 驱走僧人，将寺院改建成新式学堂。因商代名相伊尹出生在大莘店一带，古名有莘，故名为有莘学校，刘缦堂兼任 总经理，邀请了一批学识渊博的老师任教。再后来随着学校名声大噪，又改为伊川师范，解放后迁往洛阳。
        土地 革命战争及抗日战争时期，该学校成为伊川的红色活动中心。曾先后有三位中共伊川县委负责人在该校以教书为名，从事革命活动，并被国民党反动派逮捕杀害。1935年该校发展了首批共产党员，上世纪四十年代初，学校党组织遭到国民党汤恩伯部破坏。解放后这里建立了地下党纪念室，马回村由此获得了伊川县革命老区的称号。近些年又搬迁至马回村委。纪念堂改马回营村管理的西方三圣殿。有莘师范培养出了大批人才，据统计培养出师(市级)以上领导干部、工程师、专家、教授200余人（截止到上世纪八十年代初）。全国着名的十大记者之一纪希晨即就读于有莘师范。
       上世纪五六十年代大跃进及文革时期，永庆寺遭到严重破坏，寺院古建筑除了原大殿及东厢房外，其余建筑全部拆毁。不少古碑挪作他用。古老粗壮参天的柏树、丝棉木除六棵侥幸保存下来外，其余悉数砍伐掉。寺院破败不堪，频临坍塌危险。
       改革开放后，这里又建成了初中。我曾在该校上过两年初中。 近些年为保护文化古迹，在县市乡村支持下，群众出工筹资重建永庆寺。2005年天王、皇姑殿修葺一新，院墙重新圈起来，与学校分割开来。村委又腾出房屋十余间供寺院使用。2007年又重塑造弥勒佛四大天王殿等六尊佛像。到2010年经过五年三次修缮，命运多舛的千年寺院一永庆寺在经历了近百年风风雨雨后，生机再现。近年数位女法师入住寺院弘扬佛法。每年的二月十三庙会热闹非常，人山人海，物资交易客观。
                                                                                                          （ 二）今日永庆寺
      今天的永庆寺主要建筑依次为：天王殿、大雄宝殿、两殿之间的东西各有一座南北走向的殿宇，西侧是地藏殿、东为观音殿属于马回村。大雄宝殿偏西的后侧有三圣殿。则属于马回营村，寺院形成了一寺分属两村的奇特现象。寺院内有新旧石碑十余块，其中明清石碑七块，其中一块在寺院外西边，为清道光二十一年（1841年）岁次辛丑孟冬立，为圆寂恩师广竹辉印万和尚之墓。民国两块，余皆近年所立。寺院内有宋代、明古柏三株株，被列为国家一级古树，另外三棵古树也被列为国家三级古树。这些碑碣古树无言的诉说着寺院的风雨沧桑。
                                                                                                                    （一）天王殿3 R: t1 H* }1 c2 `
        寺院大门有一座殿宇，名曰天王殿，仿古的比较精致，歇山顶格式，房顶瓦及砖墙均为灰色，显得古朴雅致，屋脊上兽吻飞鶨。殿额有“永庆寺”三个金色大字牌匾。圆券门前后两开，殿内居中是弥勒佛祖金色塑像，大腹便便，笑容可掬，让人看后心境愉悦。弥勒佛祖两侧东西是四大天王塑像，亦为金色。东墙有南方增长天王，双手持剑；东方持国天王，手弹琵琶。西墙为西方广目天王，手持蛇；北方多闻天王，持伞。殿宇后门上匾额“天王殿”鎏金字体，一尊韦陀菩萨面北站立，手持宝剑，身披青衣。
       天王殿后是三排对应古树，前两排各两棵，最前是两棵对应的是明代的古侧柏两棵，已有五百年历史，被确定国家一级古树。之后紧邻的是国家三级古侧柏树两棵，有一百五十年树龄为清代中后期栽植。再后是国家三级古树丝棉木一棵，树龄二百年。寺院最古老的树木是被确定国家一级古树的一棵千年侧柏，在大雄宝殿前，四周围有护栏保护。北宋时栽植，迄今已有一千年的历史，树木粗大参天。有趣的是树木纹理如同弹簧一般，密密匝匝，一圈圈的一齐向右边旋扭过去。而且还有一个有趣奇异的现象，就是古柏西边几乎没有树枝，树叶也寥寥无几，而东侧确实枝繁叶茂，显示出其历久弥坚的生命力。/ J/ B9 @3 P5 j6 M0 k
                                                                                                               （二）大雄宝殿
       大柏树后是大雄宝殿，它是侥幸保存下来明清古老建筑，宽阔高大。在我上初中时还是学校的礼堂，能容纳下二三百人，近些年归还给寺院。殿正中央后墙前，有释迦牟尼佛、东侧为消灾延寿药师傅、西为阿弥陀佛彩色塑像各一尊，两侧为阿南、迦叶二尊者彩塑像侍立，法相庄严。北墙上西侧还有观音菩萨、东有南无大势至菩萨彩色画像。东西墙前是十八罗汉彩色塑像，各九尊，塑造的形态各异，惟妙惟肖。殿内东墙顶有彩绘画，据说是明代遗物，现被县文物部门列入重点保护对象。殿前墙前西侧树立一块石碑，为大清乾隆拾玖年（1754年）拾贰月立的《重修地藏菩萨碑记》。殿后是围墙。
                                                                                                               （  三） 观音殿及四块清碑
      天王殿与大雄宝殿之间的东西两侧各有一座南北走向的殿宇，东侧观音殿亦为古老建筑，后成为学校厢房，再后来改建造成观音殿，殿内供奉着观音菩萨金色塑像，善财龙女左右护侍。殿前有四块清代石碑：最北是清雍正三年（1725年)已巳的《重修天王殿并装塑金身碑记》；中间是清康熙五十四年（1715年）乙未年树立的《重修佛像并粧碑记》，记载着重修后殿十王殿并城垣金塑众姓布施积算开启情况；最南是乾隆五十二年（1787年）丁未的《重修文昌帝君殿碑记》。观音殿南侧还有一块石碑，为清光绪二年（1876年）丙子年树立，是《永庆寺护法信善功德碑记》。这些清代石碑虽然大多文字已经模糊不清，但仍是永庆寺历史发展的最好记载。
                                                                                                                （  四）  地藏殿及明嘉靖碑
       观音殿对面是地藏殿，为近年重建，殿内墙壁皆为彩画。居中西墙前供奉着地藏菩萨的金身塑像，其两侧十殿王塑像，各五尊，北侧五尊依次为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿文管王、五殿阎罗王。另有牛头、马面画像；南侧五尊则是：六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。还有白无常、黑无常两小鬼。南北两墙上各绘制着地狱彩画像，刀山火海、各种受刑图画，令不少人看后不寒而栗，阴森恐怖。殿宇附近有石碑数块，多为近年所立。其中大明嘉靖二年（1523年)的《重修永庆寺碑记》，为寺院最悠久的石碑，也最具有史料价值。
                                                                                                                   （五）西方三圣殿
       大雄宝殿向西转南，还有一狭长院落，院内西侧有一排厢房，院内也有数块石碑，有1988年树立的有莘学校校庆七十周年纪念碑。有老革命马加捐资助教碑，全国十大著名记者纪希晨撰写碑文。院内殿宇一座，即西方三圣殿。属于马回村地面，但却属于马回营村管理，颇感疑惑，问及原因，是因为有莘师范学校为马回营村的刘缦堂所建，出资很多，故而学校地方有马回营村一半。这里原来是地下党纪念室，上世纪八九十年代建立。近些年纪念室搬迁至马回村委。马回营村将其改建为西方三圣殿。殿宇内北墙前居中供奉着西方三圣金身塑像：东为南无观世音菩萨、西为南无大势至菩萨、中间是南无阿弥陀佛。殿宇内南墙西侧是文殊菩萨画像，东侧为普贤菩萨彩绘像。殿宇内西墙是接引图，东墙为说辞图皆为彩绘画。只是铺着地板砖，装饰着天花板，建设的不伦不类，与寺院殿宇的建筑风格颇异。殿前东西两墙各镶嵌有一石碑，民国十二年（1923年）《有莘学校总经理刘缦堂先生纪念碑》，东墙碑为学校树立，西墙石碑是全体学生所树。
       永庆寺地域狭小，难有大的发展空间。但在经历了近百年的风雨变迁后，千年古寺总算得到了重建保护，实现了华丽转身 ，也算幸事。祝愿千年古寺永庆寺愈来愈彰显出靓丽迷人的丰姿。都的王世充郑国政权。洛阳一战，唐军初战失利，李世民单人独骑一路南逃，到寺院暂避追兵。后大将尉迟敬德救驾，马匹迂回不前，马回村名由此而来。后尉迟敬德护驾还朝， 众僧出寺院相送，秦王上马后说道，待天下大定后，本王与汝等共庆升平。并指寺曰：此寺可名曰永庆寺。并铸造铁钟，作为镇寺之宝，代代相传云云。$ G1 T1 i) E9 g1 A  ?
         另一种说法永庆寺始建于北宋徽宗崇宁元年（1102年），创寺高僧为 智会法师。 寺院今天地藏殿前的大明嘉靖二年（1523年)的《重修永庆寺碑记》有明确记载：嵩治北几百里有寺曰永庆寺，县志载宋崇宁初僧智会剏建法堂门、无廊、规制朴略，仅足焚修香火而已。历金历元举废.......，天朝间有僧法钵主持于兹......。该碑是寺院遗留下来的七块明清石碑中最古朴高大的一块，岁月也最久远，字迹模漫，不少文字难以辨认。碑文为西安府蓝田县知县崔峰居士李尚撰。据说他没来过此地，故而出现了“嵩治北几百里有寺曰永庆寺”的错误，实际上一百里也没有。
       到明代宗景泰年间（1450一1457年），经过金、元、明三代的数次增修，寺院已初具规模。寺院盛时僧田数百亩，分三进殿，有五幢，两厢僧房六十余间，左钟楼、右鼓楼，晨钟暮鼓，传遍四方，香火鼎盛，远近闻名。善男信女络绎不绝于途，求子问卜甚为灵验。若夜间远眺，但见灵光笼罩，壮观异常。今日观音殿前的大清雍正三年（1725年)的重修天王殿并装塑金身碑记亦记载：余授徒来永庆寺礼佛，但见殿宇巍峨，神像辉煌，古柏苍翠，锁珉错列，亦兹土佳也。窃疑后佛殿、中佛殿、暨西庑、阎君殿俱各修塑一新，而山门、天王殿墙壁倾废，法像诸敝......。邑廪生李广嗣撰；本寺主持风木退居方丈。4 R4 Y7 ~4 N' x) Y
      新文化运动前后，各地兴起创办学堂。民国七年(1918年)，马回营村刘缦堂 驱走僧人，将寺院改建成新式学堂。因商代名相伊尹出生在大莘店一带，古名有莘，故名为有莘学校，刘缦堂兼任 总经理，邀请了一批学识渊博的老师任教。再后来随着学校名声大噪，又改为伊川师范，解放后迁往洛阳。- P& @1 ?; g0 T- J# i3 [
        土地 革命战争及抗日战争时期，该学校成为伊川的红色活动中心。曾先后有三位中共伊川县委负责人在该校以教书为名，从事革命活动，并被国民党反动派逮捕杀害。1935年该校发展了首批共产党员，上世纪四十年代初，学校党组织遭到国民党汤恩伯部破坏。解放后这里建立了地下党纪念室，马回村由此获得了伊川县革命老区的称号。近些年又搬迁至马回村委。纪念堂改马回营村管理的西方三圣殿。有莘师范培养出了大批人才，据统计培养出师(市级)以上领导干部、工程师、专家、教授200余人（截止到上世纪八十年代初）。全国着名的十大记者之一纪希晨即就读于有莘师范。
       上世纪五六十年代大跃进及文革时期，永庆寺遭到严重破坏，寺院古建筑除了原大殿及东厢房外，其余建筑全部拆毁。不少古碑挪作他用。古老粗壮参天的柏树、丝棉木除六棵侥幸保存下来外，其余悉数砍伐掉。寺院破败不堪，频临坍塌危险。
       改革开放后，这里又建成了初中。我曾在该校上过两年初中。 近些年为保护文化古迹，在县市乡村支持下，群众出工筹资重建永庆寺。2005年天王、皇姑殿修葺一新，院墙重新圈起来，与学校分割开来。村委又腾出房屋十余间供寺院使用。2007年又重塑造弥勒佛四大天王殿等六尊佛像。到2010年经过五年三次修缮，命运多舛的千年寺院一永庆寺在经历了近百年风风雨雨后，生机再现。近年数位女法师入住寺院弘扬佛法。每年的二月十三庙会热闹非常，人山人海，物资交易客观。
                                                                                                          （ 二）今日永庆寺
      今天的永庆寺主要建筑依次为：天王殿、大雄宝殿、两殿之间的东西各有一座南北走向的殿宇，西侧是地藏殿、东为观音殿属于马回村。大雄宝殿偏西的后侧有三圣殿。则属于马回营村，寺院形成了一寺分属两村的奇特现象。寺院内有新旧石碑十余块，其中明清石碑七块，其中一块在寺院外西边，为清道光二十一年（1841年）岁次辛丑孟冬立，为圆寂恩师广竹辉印万和尚之墓。民国两块，余皆近年所立。寺院内有宋代、明古柏三株株，被列为国家一级古树，另外三棵古树也被列为国家三级古树。这些碑碣古树无言的诉说着寺院的风雨沧桑。
                                                                                                                    （一）天王殿3 R: t1 H* }1 c2 `
        寺院大门有一座殿宇，名曰天王殿，仿古的比较精致，歇山顶格式，房顶瓦及砖墙均为灰色，显得古朴雅致，屋脊上兽吻飞鶨。殿额有“永庆寺”三个金色大字牌匾。圆券门前后两开，殿内居中是弥勒佛祖金色塑像，大腹便便，笑容可掬，让人看后心境愉悦。弥勒佛祖两侧东西是四大天王塑像，亦为金色。东墙有南方增长天王，双手持剑；东方持国天王，手弹琵琶。西墙为西方广目天王，手持蛇；北方多闻天王，持伞。殿宇后门上匾额“天王殿”鎏金字体，一尊韦陀菩萨面北站立，手持宝剑，身披青衣。
       天王殿后是三排对应古树，前两排各两棵，最前是两棵对应的是明代的古侧柏两棵，已有五百年历史，被确定国家一级古树。之后紧邻的是国家三级古侧柏树两棵，有一百五十年树龄为清代中后期栽植。再后是国家三级古树丝棉木一棵，树龄二百年。寺院最古老的树木是被确定国家一级古树的一棵千年侧柏，在大雄宝殿前，四周围有护栏保护。北宋时栽植，迄今已有一千年的历史，树木粗大参天。有趣的是树木纹理如同弹簧一般，密密匝匝，一圈圈的一齐向右边旋扭过去。而且还有一个有趣奇异的现象，就是古柏西边几乎没有树枝，树叶也寥寥无几，而东侧确实枝繁叶茂，显示出其历久弥坚的生命力。/ J/ B9 @3 P5 j6 M0 k
                                                                                                               （二）大雄宝殿
       大柏树后是大雄宝殿，它是侥幸保存下来明清古老建筑，宽阔高大。在我上初中时还是学校的礼堂，能容纳下二三百人，近些年归还给寺院。殿正中央后墙前，有释迦牟尼佛、东侧为消灾延寿药师傅、西为阿弥陀佛彩色塑像各一尊，两侧为阿南、迦叶二尊者彩塑像侍立，法相庄严。北墙上西侧还有观音菩萨、东有南无大势至菩萨彩色画像。东西墙前是十八罗汉彩色塑像，各九尊，塑造的形态各异，惟妙惟肖。殿内东墙顶有彩绘画，据说是明代遗物，现被县文物部门列入重点保护对象。殿前墙前西侧树立一块石碑，为大清乾隆拾玖年（1754年）拾贰月立的《重修地藏菩萨碑记》。殿后是围墙。# @9 q9 E+ _# V8 ^8 k1 U4 m
                                                                                                               （  三） 观音殿及四块清碑' O2 V- p+ y' R( b8 ?2 i5 [- a
      天王殿与大雄宝殿之间的东西两侧各有一座南北走向的殿宇，东侧观音殿亦为古老建筑，后成为学校厢房，再后来改建造成观音殿，殿内供奉着观音菩萨金色塑像，善财龙女左右护侍。殿前有四块清代石碑：最北是清雍正三年（1725年)已巳的《重修天王殿并装塑金身碑记》；中间是清康熙五十四年（1715年）乙未年树立的《重修佛像并粧碑记》，记载着重修后殿十王殿并城垣金塑众姓布施积算开启情况；最南是乾隆五十二年（1787年）丁未的《重修文昌帝君殿碑记》。观音殿南侧还有一块石碑，为清光绪二年（1876年）丙子年树立，是《永庆寺护法信善功德碑记》。这些清代石碑虽然大多文字已经模糊不清，但仍是永庆寺历史发展的最好记载。$ ]" s! H' V( `  z
                                                                                                                （  四）  地藏殿及明嘉靖碑
       观音殿对面是地藏殿，为近年重建，殿内墙壁皆为彩画。居中西墙前供奉着地藏菩萨的金身塑像，其两侧十殿王塑像，各五尊，北侧五尊依次为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿文管王、五殿阎罗王。另有牛头、马面画像；南侧五尊则是：六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。还有白无常、黑无常两小鬼。南北两墙上各绘制着地狱彩画像，刀山火海、各种受刑图画，令不少人看后不寒而栗，阴森恐怖。殿宇附近有石碑数块，多为近年所立。其中大明嘉靖二年（1523年)的《重修永庆寺碑记》，为寺院最悠久的石碑，也最具有史料价值。
                                                                                                                   （五）西方三圣殿
       大雄宝殿向西转南，还有一狭长院落，院内西侧有一排厢房，院内也有数块石碑，有1988年树立的有莘学校校庆七十周年纪念碑。有老革命马加捐资助教碑，全国十大著名记者纪希晨撰写碑文。院内殿宇一座，即西方三圣殿。属于马回村地面，但却属于马回营村管理，颇感疑惑，问及原因，是因为有莘师范学校为马回营村的刘缦堂所建，出资很多，故而学校地方有马回营村一半。这里原来是地下党纪念室，上世纪八九十年代建立。近些年纪念室搬迁至马回村委。马回营村将其改建为西方三圣殿。殿宇内北墙前居中供奉着西方三圣金身塑像：东为南无观世音菩萨、西为南无大势至菩萨、中间是南无阿弥陀佛。殿宇内南墙西侧是文殊菩萨画像，东侧为普贤菩萨彩绘像。殿宇内西墙是接引图，东墙为说辞图皆为彩绘画。只是铺着地板砖，装饰着天花板，建设的不伦不类，与寺院殿宇的建筑风格颇异。殿前东西两墙各镶嵌有一石碑，民国十二年（1923年）《有莘学校总经理刘缦堂先生纪念碑》，东墙碑为学校树立，西墙石碑是全体学生所树。: G! e) ^& E% }3 z, d4 {; _) x
       永庆寺地域狭小，难有大的发展空间。但在经历了近百年的风雨变迁后，千年古寺总算得到了重建保护，实现了华丽转身 ，也算幸事。祝愿千年古寺永庆寺愈来愈彰显出靓丽迷人的丰姿。